تبليغاتX
آلامتو سرزمین طلوع خورشید
آلامتو سرزمین طلوع خورشید

خوش هاتی

 

کوه قلاقیران نماد استان ایلام

نوشته شده در دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:23 توسط کرد|

آلامتو نام کهن ایلام، به زبان سومری به معنی سرزمین مرتفع است. این نام از آنجا به این سرزمین اطلاق شد که سومریان به سرزمین شرقی خود این نام را داده بودند.

معرفی کوتاه استان ایلام

استان ايلام فروزان از تمدن ديرپاي سرزمين ايلام باستاني است.

اين  استان بخشي از ايلام بوده كه در حدود 3000 سال قبل از ميلاد بوجود آمده و تا سال 640 قبل از ميلاد به حيات اجتماعي خود ادامه داده است.و در عصر طلايي خود از عظمت و اقتدار خاصي برخوردار بوده است كه در اين سال بوسيله آشور بني پال به خاك و خون كشيده و منقرض گشته است.پايتخت باستاني اين تمدن(ماداكتو)در استان ايلام بوده.

ايلام در كتيبه هاي بابلي آلامتو يا آلام آمده است كه به قولي معني كوهستان يا كشور (كشور طلوع خورشيد) را مي دهد.

وجود آثار باستاني فراوان در استان از دوره ساساني نشان مي دهد كه اين منظقه در آن زمان از اهميت ويژه اي برخوردار بوده است.

استان ايلام از جنوب به خوزستان . كشور عراق ، از مشرق به لرستان و قسمتي از خوزستان و از شمال به استان كرمانشاه ، از مغرب به كشور عراق با طول مرزي 425 كيلومتري و در بين 45 درجه و 24 دقيقه و 48 درجه و 10 دقيقه طول شرق از نصف النهار گرينويچ 30 درجه و 58 دقيقه تا 38 درجه و 15 دقيقه عرض شمالي از خط استوا واقع است.

مساحت كل استان 19044 كيلومتري مربع و قسمتهاي عمده آن كوهستاني و داراي معادن غني و شكارهاي حفاظت شده و پوشش گياهي مناسب و جنگلهاي انبوه ميباشد.

ايلام داراي 7 شهرستان به نامهاي ايلام – مهران-دهلران-دره شهر-شيروان چرداول- ايوان و آبدانان است.مركز استان،شهر ايلام ميباشدو به خاطر زيبايي هاي طبيعي فراوان ، اين استان عروس زاگرس نام گرفته است.

فصول سال در ايلام چنان به هم آميخته اند كه نقاط گرمسيري و سرد سيري و معتدلش در آغوش همديگرند.

INTRODUCTION

Ilam province is shining because of old civilization of ancient land of ilam.this province had been a part of ilam, where was existed about year 3000 B.CAnd continued its social life up to year 640 B.C

During it’s golden age,it had possessed a special splendor and grandeur and was exterminated by Ashour Bani pal

Madakto had been the ancient capital city of this civilization in ilam province

In Babylonian in scriptions of  ALAMTO or ALAM has written about ilam , which means  mountain or land of sunrise

Also, existence of numerous ancient monuments from Sassanid era in the province shows that this area had a very special importance on that time.This province is neighbor to Kermanshah ( from north) , Khuzestan ( from south and east ) and lorestan ( from east) provinces and it is bordered on Iraq country ( from south and west ), 425km

With an area of 19044 sq.km , this province is located at 45.24 to 48.10 longitude and 30.58 to 34.15 latitude it’s including of mountains , rich mines , sanctuaries and it covers by plants and luxuriant forests . ilam is capital city of the province and its townships are: mehran, dehloran, darrehshahr, shirvan-chardavol, ivan and abdanan

 

Because of about natural beauties , ilam is called bride

 

of zagross . seasons of the year are same as each other

 

.

كتاب «ميركان» را انتشارات «زانا» با موضوع ادبيات شفاهي منظوم مردم ايلام، چاپ كرده‌ است. اين كتاب را به صورت مشترك، صيدمحمد درخشنده و نگارنده‌ي اين سطور،  ظاهر سارايي تأليف كرده‌اند. «میرکان»  در 136 صفحه و در قطع رقعي با حمايت مالي حوزه‌ي هنري سازمان تبليغات اسلامي ايلام چاپ و منتشر شده است و قيمت آن 3400 تومان است.

 موضوعات آن عبارت اند از: هوره، ترانه‌( واران وارانه/ نيتوانم بر/ ئه‌نار ژه باخان/ شه‌مال وه ئه‌يوان/ به‌زران، سيت بيارم)، سرودهاي حماسي( ئه‌فدلباقرخان)، چمري، موور، گزيده‌ي ضرب المثل و چيستان و موارد متعدد ديگري است. نگارندگان كوشيده‌اند از بين روايت‌هاي مختلف، بهترين و دقيق‌ترين ضبط را بعد از اصلاح و ويرايش  و بي‌آن‌كه در آن‌ها - جز در موارد محدود- دخل وتصرفي صورت گيرد، انتخاب كنند. ترجمه‌ي روان و رساي اشعار بعد از آن آمده است و نهايتاً‌ جهت استفاده‌ي محققان، آوانوشت لاتين ابيات ذكر شده است.

در اين كتاب كوشيده‌ايم، ضمن دقت علمي و رعايت تمام استانداردهاي لازم پژوهش، آن را به زبان و ذوق مردم نزديك كنيم تا عموم اقشار از آن بهره گيرند.

چنان‌كه در مقدمه‌ي كتاب هم آورده‌ايم اين كتاب تنها دريچه‌اي است به ادبيات شفاهي مردم ايلام و طبعاً‌ كتابي جامع نيست و البته هنوز چنين كتابي در اين حوزه به نگارش درنيامده‌ است و لذا مي‌پنداريم فعلاً مستندترين و مهم‌ترين كتابي در اين زمينه باشد.

اين كتاب گرچه در بردارنده‌ي اشعار فولكلوريك به زبان كردي جنوبي است اما نگاهي نيز به ادبيات شفاهي لري نيز داشته‌است و براي سهيم كردن هم‌استاني‌هاي لُرمان و نيز ديگر لرزبانان عزيز، ترانه‌ي معروف «سيت بيارم» را با آوانوشت كردي و ترجمه و آوانوشت لاتين آورده‌ايم و در اين راه از مشاوره‌ي آقايان سالم پور احمد و كريم منصوري بهره‌مند بوده‌ايم. معتقديم به احتمال بسيار،  اين ضبط و ويرايش از اين ترانه،‌ ويراسته‌ترين و پيراسته‌ترين ضبط باشد و البته خوانندگان در اين مورد قضاوت خواهند كرد.

گفتيم اين كتاب به سرمايه‌ي حوزه‌ي هنري، و حمايت خاص مدير فرهيخته‌ي آن، آقاي محمدعلي قاسمي منتشر شده است و بدين خاطر كتاب‌هاي منتشر شده متعلق به اين نهاد است و وظيفه‌‌ي توزيع آن نيز بر دوش ايشان. با اين اوصاف نسخه‌هاي محدودي تا قبل از توزيع گسترده توسط حوزه‌ي هنري ايلام در محل انتشارات زانا و نيز كتا‌ب‌فروشي‌هاي اسماعيلي و انديشه توزيع خواهد شد.

نوشته شده در دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:23 توسط کرد|

 

گوشه ای از ایلام

طبیعت زیبای ایلام در بهار

نمایی از پارک جنگلی چغاسبز در شهر ایلام -بزرگترین پارک جنگلی غرب کشور

سد ایلام -سد کنجانچم

نوشته شده در دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:22 توسط کرد|

 
صنایع دستی استان ایلام:

از مهمترین صنایع دستی استان که به دست هنرمندانه زنان و دختران ایلامی مخصوصا در نواحی ایلام –دره شهر –شیروان چرداول و ایوان یافت میشود.

فرش کرک و ابریشم و گلیم منحصر به فرد نقش برجسته است که نقش و نگارهای آن از طبیعت و تاریخ و فرهنگ این منطقه الهام گرفته است.

از مهمترین صنایع دستی دیگر این استان جاجیم بافی –نمد مالی –گیوه بافی – فرنجی مالی – قتره بافی –صنایع چوبی از جمله ملزومات ورزشی و خانگی است که  به دست هنرمندان ایلامی خلق میشود.

Handiccrafts

Sillk carpet , and emboosed-pattern coarse carpet are most important handicrafts of Ilam ,darrehshahr,shirvan –chardavol and Ivan,which are come from ilam nature, history and culture , and are woven by artfully native women and girls' hands.

Short-napped coarse,felt,Giveh,ferenji,ghatreh and wooden crafts like sporting and household facilities are other handicrafts of the area

.

نمونه ای از صنایع دستی استان ایلام

نوشته شده در دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:22 توسط کرد|

مردم شناسی استان ایلام:

مردم ایلام از دوره ایلام باستلن در این شهر یکونت داشتند.ساختار اجتماعی مردم ایلام تلفیقی است از قوم کرد،لر ،لک، عرب که با گویشهای متفاوت محاوره می نمایند

Natives of Ilam

Residents of Ilma have dwelled this area since ancient times. Social constitution of ilam is combination of kourds , lors, Arabs, and laks , who speak with different dialects  and are living in present city of ilam

.


نوشته شده در دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:22 توسط کرد|

قلعه والی شهر ایلام :

قلعه مذکور بر روی تپه ای بنام چقا "میرگ"  که یکی از تپه های باستانی دوران پیش از اسلام است در سال 1326 هجری قمری در زمان حکومت محمد علیشاه قاجار و به دستور غلامرضاخان  ابو قداره والی ساخته شد . وسعت این قلعه 2500 متر مربع است که مساحت زیر بنای آن 1500 متر مربع و دارای 1000 متر مربع حیاط می باشد .

اتاق ها و تالارها در امتداد سه ضلع شرقی ، غربی  و شمالی قرار داشته و از مصالح آجر و گچ و در مواردی سنگ مرمر در ساخت آن استفاده  . آثار آیینه کاری در تعدادی از اطاقها و تالار های آن وجود دارد .

قلعه والی دارای تعداد زیادی اتاق در همکف و 16 اطاق زیرزمینی می باشد. که به سبک معماری دوره قاجار ساخته شده و دارای اشکال هندسی در سقف می باشند .  در داخل حیاط این قلعه ، سنگ نوشته ای  به طول و عرض 34 * 180 سانتیمتر وجود دارد در محوطه قلعه والی شهر ایلام درختان کهن سال سرو ، کاج و توت و گلستانی از گلهای محمدی و حوضی بزرگ آن محل را مزین کرده و در محل قبلی انارستان و محل ورودی قلعه توسط شهرداری ایلام فضای سبز مناسبی ایجاد گردیده است که به زیبایی این فضای تاریخی افزوده است و هم اکنون سازمان میزاث فرهنگی در آن استقرار دارد.

Vali castle:

This castle is placed on chogha “ mirage” hill . one of the ancient hills, and belongs to the pre-Islamic period .

It has been constructed by order of  gholamreza khan Abu ghaddareh in mohhamad ali shah qajar period of , the time of local governor  of  posht-e kooh in 1907 .

Including 1500 m.

Basement and 1000 sq .m. courtyard , the area of this castle is 2500 sq.m. chambers and halls are placed along of east ,west and north sides . it has built by brick , gypsum and in some parts  marble . mirror – works ornament some chambers and halls.

This monument consists of several chambers in ground floor and 16 underground chambers, which have been constructed in qajar architecture method with geometrical figures on celling. There is an inscription at the courtyard, in the size of 180*34 cm .old trees of cypress, pine  and mulberry with roses and a larg pond decorate the castle.

City  hall of ilam has made a green space at the previous  place of Anarestan and entrance of the castle. Cultural heritage organization is settled in this place , presently  

 

 

  

                                                                                                            
نوشته شده در دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:22 توسط کرد|

 

جور اور وهار مه بی قرارم

تا کی سرگردان وکی بوارم
درد ومالم چو انتظارم
ارا توریاید چول کردی مالم
میلکانم چول بی هناسم سرد
یه چیو خسیدم لی بردل برده
له صو تا وشو له شو تاو صو
چو انتظارم تا گر ت بایدو
اگر بایدنو گیانم فدات کم
گیانم وفدا قد وبالاد کم
ته که زانیدن مه زخمی بیومه
زخمی وتیر جادویید بیومه
تیر چویلد یه چنه تیژ بیو
ارا داید ولیم له کی دل گیر بیو
وقتی خنیدن گیانم تد وسر
امجا نگام که بیومه درودر
در ودر بیومه له دیشتستانه
خور تاو نسار ولیم بسانه
امجا چو بگم نیور چوانم
ور کوره بچم دی هیوچ نیزانم
مات ومبهوتم له شار چوله
ارا نیتییدو دلم رنجوره
چک چک داچوریام و خم وخصه
کس وپیم نوت کوره دی بسه
بیله بمرم دردم گرانه
ارا او نازار دل نگرانه

نوشته شده در دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:21 توسط کرد|

اسامی رقص های ایلامی + تصویر

خان اميري:

اين رقص نيز با ريتمي تند همراه استو در آن دستي از هم باز و در بالا قرار مي‌گيرد و حلقه‌اي بازتر و فراختر مي‌سازد وبيشتر تناسبي است بين حركت دستها و پاها اين رقص كه در آن گونه‌اي خودنمايي و غرورخاني نيز ديده مي‌شود تداعي‌كننده پيروزي و پرواز پرندگان را در خاطر مي‌آورد.

سه جار:
اين نوع رقص با ريتم آرام و گاها تنداست كه همان طور كه از اسمش بر مي‌آيد به معني سه بار (سي در رسم الخط كردي ) استكه در آن سه حركت پا و سه حركت به جلو وجود دارد و به گونه‌اي يادآور عدد مقدس سهدر فرهنگ فلكلوريك كردهاست. اين نوع رقص به تازگي در بين جوانان ايلامي رواج پيدا كرده است


شه لايي:
اين رقص را كه با ريتم لنگ اجرامي‌شود مي‌توان يك تراژدي شكست دانست در اين رقص قدمها لنگان لنگان برداشته مي‌شوندتا شكست در برابر چشمان حضار ترسيم گردد و در ترسيم اين مصيبت كسي زبان به سخننگشايد.

 
زه‌نگي يا زندي:
در اين رقص رقصندگان يك قدم بهجلو گذاشته و سپس يك قدم به عقب مي‌روند و اين حالت تا پايان ادامه مي‌يابد در اينرقص ضرورت احتياط، دورانديشي و تجزيه و تحليل عملكرد از جانب انسان به تصوير كشيدهمي‌شود، در واقع در اين رقص سنجيده گام برداشتن تبليغ مي‌گردد.


لب لان:
اين رقص با ريتمي نرم و آهسته پس ازفتاح پاشا اجرا مي‌شود و مي‌توان در آن لزوم تنوع در زندگي را مشاهده كرد، پس ازاجراي پر جنب و جوش رقصها گه‌ريان، پشت پا، هه لگرتن و فتاح پاشا به ضرورت،رقصندگان لب لان مي‌رقصند تا كمي استراحت كرده و تجديد قوا كنند رقص لب لان در واقعانسان را از غلبه احساسات زودگذر نهي كرده، وي را پس از طي مرحله ضروري شور و مستيبه قلمرو تفكر دور انديشي و باز نگري رهنمون مي‌سازد در اين رقص، شركت كنندگانآرامش خاصي را احساس مي‌كنند.

چه‌پي:
چه‌پي همانطور كه اسمش پيداست به معنايچپ مي‌باشد ملودي اين آهنگ با وزن دو تايي اجرا شده و در بيشتر مناطق كردنشين ازجمله كرمانشاه، كردستان، سنجابي و ايلام بسيار از آن استقبال مي‌شود. فلسفه اين رقص قوت بخشيدن به قسمت چپ بدن مي‌باشدچرا كه معمولا قسمت چپ بدن در انجام امور روزمره نقش كمتري داشته و به مرور زمانتنبل مي‌شود و براي استفاده متعادل از تماميت جسماني همواره بايد بكارگيري اعضاءسمت چپ بدن آنها را تقويت كرد. به همين منظور در رقص چه پي قسمت چپ بدن تحركبيشتري يافته و از خمودگي خارج ميگردد، در منطقه كرمانشاه بيشتر زنها از اين رقصاستقبال مي‌كنند.

هه‌لگرتن:
هه‌لگرتن در لغت به معناي بلند كردنچيزي مي‌باشد، اين رقص بسيار پر جنب و جوش و شاد اجرا مي‌شود كه با شور و جنب و جوشبسيار به سوي هدف روانه است.
ريتم تند ملودي مخصوص اين رقص هر گونه كسالت وخمودي را نفي كرده و بر اهميت نشاط و هدفمندي در زندگي تاكيد دارد.

فتاح پاشايي:
فتاح از نظر لغوي به معني جنبش وپايكوبي است، ملودي اين رقص در سر تا سر مناطق كردنشين به شكلي يكنواخت و با ريتمي تنداجرا مي‌شود و لذا اين رقص بسيار پر جنب و جوش مي‌باشد بيشتر مردم كرد از اينرقص استقبال مي‌كنند. اين رقص نشانگر انساني است كه به شكرانه كسبموفقيتها و استفاده از نعمتهاي خداوندي خوشحالي خود را به نمايش گذاشته است. اين نوع رقص محلي در استان ايلام نيز مورد استقبال قرار دارد


‪گه‌ريان:
گه‌ريان در زبان كردي به معني گشت وگذار و راه رفتن بوده و حركات مختص اين رقص نيز معناي گشت و گذار در ذهن تداعيمي‌كنند.گه‌ريان داراي دو مقام بوده كه يكي متعلق به مناطقروستايي و ديگري مناطق شهري مي‌باشد اين رقص نرم و آهسته و با لطافتي خاص شروع شدهو به تدريج تندتر مي‌شود.ملودي مربوط به اين رقص با تنوع در ريتم و نوساناتيدر اجرا تا پايان ادامه مي‌يابد.
در اين رقص در واقع تاثير گشت و گذار در زندگيكردها به نمايش گذاشته مي‌شود و تنوع ريتم در اين رقص گوياي تجربياتي است كه در گشتو گذار به دست مي‌آيند و مي‌توان گفت اين رقص زيبا تبليغي است براي خوب نگريستن دراشياو طبيعت.
اين رقص زندگي با فراز و نشيب و زير و بم هايش بهتصوير كشده شده و بر ضرورت بينايي و كسب تجربه براي رويارويي با رودخانه پر تلاطمزندگي تاكيد مي‌شود.
اين رقص، رقصندگان را براي رقصهاي پر تحرك تر بعديآماده مي‌كند، تقريبا در كل مناطق كردنشين ملودي اين رقص به شكلي يكسان نواختهمي‌شود و در اين رقص نخستين حركت با پاي چپ آغاز شد و حركت پاي ديگر همواره با سرضربهاي دهل كه معمولا با ريتم دو تايي اجرا مي‌شوند عوض مي‌شود.

پشت پا:
پشت پا رقصي است كه كمي تندتر ازگه‌ريان اجرا شده و در بيشتر مناطق كردنشين مخصوص مردها مي‌باشد رقص پشت پا همانطوركه از نامش پيداست انسان را به هوشياري و به كارگيري تجارب مي‌خواند تا مبادا شخصدر زندگي از كسي پشت پا بخورد.

 

نوشته شده در دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:21 توسط کرد|

شهرستان ايلام
آبشار چم آو- 18 كيلومتري جاده ايلام، صالح آباد
آبشار سرطاف- نزديك شهرايلام
پارك جنگلي چقاسبز- شهرايلام
دره ييلاقي هفتاو- 30 كيلو متري ايلام، روستاي جعفر آباد
تفريحگاه ششدار- 5 كيلومتري شهر ايلام
تفريحگاه تنگ دالاو- 25 كيلومتري شهر ايلام
تفريحكاه تجريان- 20 كيلومتري شهرايلام
كاخ فلاحتي- خيابان آيت الله حيدري شهر ايلام
قلعه والي- خيابان پاسداران ايلام
قلعه قيران- مجاورت شهر ايلام
قلعه اسماعيل خان- ارتفاعات سيوان كوه
گورستان كان گنبد- 30 كيلومتري جنوب شرق ايلام
گورستان چنار- ناحيه چنار باش
گورستان چوار – بخش چوار
سنگ نوشته تنگ قوچعلي- مسير تونل آزادي
سنگ نوشته تخت خان- 34 كيلومتري جاده ايلام، مهران
سنگ نوشته قلعه والي- شهر ايلام
مسجد جامع- جنب پارك كودك ايلام
مسجد ( زيارتگاه ) صاحب الزمان- شهر ايلام
شهرستان دهلران
آبشار آبتاف- مسير ميمه به پهله زرين آباد
چشمه آب گرم- 3 كيلومتري دهلران
غار خفاش- 3 كيلومتري شمال شرق دهلران
قلعه شياق- تنگ وويله
قلعه پاقفله- صالح آباد
قلعه كره چكا- صالح آباد
قلعه انجير – زرين آباد
شهر تاريخي سامرا- كنار رود چم زنگي، روستاي بردي
آتشكده ميمه- ميمه زرين آباد
سنگ نوشته ميمه – ميدان اصلي شهر
مسجد جامع صالح آباد- روبروي بخشداري
مسجد جامع دهلران- دهلران
امام زاده سيد اكبر- 10 كيلومتري دهلران
زيارتگاه امام زاده عباس- مسير دهلران به انديمشك
زيارتگاه سيد فخرالدين – مسير ميمه به زرين آباد
امام زاده سيد ابراهيم – 7 كيلومتري پهله زرين آباد
شهرستان شيروان و چرداول
پل كروئيت- روستاي چم بور
قلعه سام- روستاي چم بور
شهر تاريخي ماسبندان- روستاي سراب كلان شيروان
گورستان پلكه كان- هليلان
آتشكده دو طبقه- نزديك سرآبگه چرداول
زيارتگاه عباس- شيروان
زيارتگاه باقر- روستاي سفيد خاني سفلي شيروان
زيارتگاه شاه قلندر – شيروان
زيارتگاه پير حسن- روستاي زنجير علياي شيروان و چرداول
شهرستان مهران
غاز زنيه گان- 5 كيلومتري جنوب شرقي صالح آباد
غار تايه گه – 15 كيلومتري ملكشاهي، روستاي وري
تفريحگاه گلم زرد و گره چگا- مسير جاده صالح آباد، سرني
تنگ وويله- شمال شرقي زرين آباد
قلعه امير آباد- جاده مهران- صالح آباد
قلعه زمستاني والي-17 كيلومتري شهر مهران
آتشكده و كوشك قينقر- ارتفاعات كوه پشمين ملكشاهي
سنگ نوشته آشوري- گل گل ملكشاهي
مسجد جامع مهران- بلوار جانبازان
مسجد قمر بني هاشم – بلوار امام زاده سيد حسن مهران
زيارتگاه امام زاده علي صالح- صالح آباد مهران
امام زاده سيد محمد عابد ( پير محمد ) – 36 كيلومتري جاده ملكشاهي، مهران
امام زاده سيد حسن- 3 كيلومتري جاده مهران
شهرستان آبدانان
درياچه دوگانه سياه گاو – 8 كيلومتري سراب باغ آبدانان
قلعه هزاراني- روستاي هزاراني
قلعه پشت قلعه- آبدانان
زيارتگاه سيد صلاح الدين محمد- آبدانان
شهرستان ايوان
غار طلسم خان- پاي كوه مانشت، دهستان سراب ايوان
غار انفجاري- بالا دست روستاي كله جو
تفريحگاه خوران- 5 كيلومتري شهر ايوان غرب
آتشكده سه پا – زرنه ايوان
مسجد جامع ايوان- شهر ايوان غرب
زيارتگاه حاجي حاضر – ايوان

زيارتگاه سيد عبدالله – نزديكي سراب ايوان


تصویر زیر گوشه ای از طبیعت تنگه رازیانه واقع در شهر ایلام است:

تصویر زیر غار زینگان واقع در شهرستان صالح آباد است

نوشته شده در دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:21 توسط کرد|

فرهنگ مردم ایلام:

     استان ایلام در سالهای اخیر به جهت ویژگیهای اجتماعی و فرهنگی، استعداد مناسبی در رشد صنایع دستی از خود نشان داده است. اختراع هنر گلیم نقش برجسته از سوی یک بانوی ایلامی، مهمترین رویداد فرهنگی و صنعتی استان ایلام طی دو دهه‌ي گذشته است که نشان دهنده‌ی مستعد بودن جوانان ایلامی در تولید و یا اختراع صنایع دستی جدید و معرفی آن به جهان است. گلیم نقش برجسته با برآورده کردن نیاز سلیقه امروز توانسته است به طور سریع جایگاه خود را در صنعت کشور پیدا کرده و نقش تعیین کننده ای در اقتصاد خانواده ها پیدا کند.

     برآن شده‌ايم كه به بررسی نقش گلیم نقش برجسته در برنامه‌هاي توسعه استان اشاره، و با تحلیل مشکلات و موانع سر راه توسعه اين صنعت، به بیان راهکارهايي علمي و عملی در راه پیشرفت صنایع دستی استان بپردازیم. امید است با ارائه اين مقاله كه حاصل سالها تلاش عملی در اين راه است، بتوانیم صنعت تولید گلیم نقش برجسته را يك گام به جلو هدایت كنيم.

اگر بادیدی تیزبین و به دور از هرگونه تعصب و یا بدبینی به تاریخ کشورهای آسیا یونان و رم بویژه خاورمیانه بنگریم و تاریخ میهنمان ایران را با دیدی روشن و در عین حال موشکافانه و از دیدگاه همه اندیشمندان ایران شناس و باستان شناسان، سنگ نوشته ها و الواح بدست آمده از دل خاک و اسناد منعکس شده در تاریخ دیگر ملتها را مورد ارزیابی قرار بدهیم، خواهیم دید که هیچ یک از ملتهای باستان به اندازه ایران برای آموزش و پرورش اهمیت قائل نشده و در راه گسترش، توسعه و عمومی کردن آن از هر گونه تلاش و سرمایه گذاری دریغ نکرده اند. می توان گفت عنوان پیش آهنگ و پرتو افکن نور دانش در جهان باستان بودند. این ادعا مورد احترام و شگفتی دانشمندان ایران شناس جهان است و مورد تایید مورخانی همچون هرودت، گزنفون، استرابون و دهها مورخ دیکر که یادآوری همه آنها در این خلاصه نمی گنجد.

از آن زمان که انسان زندگی اجتماعی را آغاز کردو ایرانیان آریایی، فلات و پهنه ایران را برای زندگی برگزیدند، خانواده، طایفه، روستا، بخش، شهر و کشور بوجود آمد و تمدن شکل گرفت، به بیش از دهها قرن پیش ازمیلاد می رسد. در طی این دوران در پهنه ایران از ماوراءالنهر تا بین النهرین و از سوی دیگر تا حدود سند و پنجاب (هند) فرهنگ ها و تمدن های گوناگونی شکل گرفت. چه آنها که در باختر در همسایگی آشوریان و بابلیان بودند، و چه آنها که در خاور و در همسایگی سکاها و ماساژتها بودند و جه آنها که در سیلک کاشان سفالگری و ذوب فلزات را آغاز و تجربه کردند، هر کدام از آنها در دوران مختلف تمدن، مشعلی فروزان از تجربه و دانش و آ»وزش را فرا راه بشریت قرار دادند و هر یک از آنها در حد توان و مرتبه خود گامی در راه پیشبرد فرهنگ و تمدن بشر برداشتند.                                         

     گروهی از پژوهشگران بر این باورند که آموزش با دین و مذهب آغاز شد، ولی اگر ما ادیان الهی را برای این منظور مورد توجه قرار بدهیم خواهیم دید که پیش از آن نیز آموزش و پرورش وجود داشته است. اگر دوران سلسله ماد را در نظر بگیریم چگونه می توان پذیرفت ملتی که فاتح نینوا و عامل اساسی نابودی و برچیده شدن سلسله قدرتمند، خونخوار و ویرانگر آشور بوده، آموزش و پرورش نداشته باشد چون عقل آن را  نمی پذیرد، زیرا لشکرکشی و فاتح شدن، مدیریت و فرماندهی می خواهد، مدیریت و فرماندهی وقتی موفق است که با علم حساب و کتاب آشنا و همگام باشد، تعداد نفرات، تعداد اسب و سایر احشام را بداند، آنچه را بدست می آورد و آنچه را از دست می دهد اعم از نیروی انسانی و عوامل مادی و اقتصادی به معیار زمان و زبان و فرهنگ خود بداند و حساب آن را داشته باشد. از سوی دیگر بتواند توان دشمن را ارزیابی کند، و راههای رسیدن به هدف را بسنجد و به دیگران آموزش دهد تا آن را به کار گیدند، پس به خوبی متوجه می شویم که هر یک  از نکات گفته شده آموزش ویژه خود را می طلبد و گسترش دادن آن نیز پرورش دادن آن محسوب می گردد. بنا براین به خوبی روشن است که در زمان دولت ماد و ایلام یعنی هشت قرن پیش ازمیلاد آموزش و پرورش در ایران وجود داشته و اگر زمان برجای نمانده که امروز به روشنی درباره آنها داوری کنیم عوامل متعددی موجب کمبود اسناد گردیده که عبارتند از:

1-     کمبود افراد باسواد برای نگارش

2-     ناآگاه بودن به ارزش و نگهداری اسناد و مدارک

3-     هجوم اقوام وحشی و نابودی اسناد و مدارک و همچنین بلایای طبیعی و عوامل جوی و ...

   با درنظر گرفتن عوامل تخریب ذکر شده باز هم مدارک آنقدر هست که روشنگر حقیقت باشد. آنچه را که امروز بدانها متکی هستیم، اسناد بدست آمده از حفاریهای باستانشناسی و نوشته های به جای مانده از همسیگان و آثار بدست آمده از حفاریهای آشور و بابل و شوش و هفت تپه خوزستان، سیلک کاشان، تخت جمشید، پاسارگاد و دهها نقطه دیگر. پروفسور "ادوارد براون" قدمت آثار بدست آمده از شوش را 20 هزار سال می داند و معتقد است اگر حفاری علمی ادامه یابد بدون شک با تمدنی با قدمت بیشتر روبرو خواهیم شد. این یک اصل پذیرفته شده است، تمدنی بوجود نمی آید مگر با آموزش و پرورش در آن منطقه و یا در آن کشور و یا درباره آموزش و پرورش پیش از عهد اوستا در ایران، به همت و پشتکار پژوهشگران فرزانه و دانشمندان ایرانشناس و ایلام شناس از آن جمله جرج جی کامرون" ودانشمند پرتوان "هیتس" با انتشار کتاب "دنیای گمشده ایلام" ترجمه فیروزه فیروزنیا پرده زرین دیگری به روشنی خورشید در معرض دید و داوری ایران دوستان قرار دارد و این بخش از ایران که دارای تمدنی کهن وریشه دار از 2900 پیش از میلاد را به مردم معرفی کرد.تعدادی لوح بدست آمده از شوش به خط تصویری مربوط به 2900 پیش ازمیلاد که نوشته آنها ثبت معاملات و امور تجاری و حسابهای مربوط به آنها را روشن می سازد. پس در آن زمان سازمان آموزشی منظمی وجود داشته که بتواند حسابدار و دفتردار را آموزش داده و به جامعه تحویل دهد و در مورد موسیقی باید گفت طبق  اسناد بدست آمده، عبادت مردم ایلام با موسیقی همراه بوده است. انواع مهر و لوح بدست آمده از شوش مؤید پیشرفت بوده و در سال 2250 پیش ازمیلاد در زمان پادشاهی «کوتیک اینشوشیناک» گروهی از نوازندگان در استخدام دولت بوده و کار آنها ترنم موسیقی از بامداد تا شامگاهان در برابر معبدی بوده که مردم برای نیایش به آنجا می رفتند.بنابراین وقتی موسیقی در این حد پیشرفته وجود داشته مسلم است که، آموزش و پرورش در ایلام از مرتبه بالایی برخوردار بوده است.                                                      

به نوشته والتر هیتس در یک سند بدست آمده از شوش مربوط به زمان پادشاهی «اینداتواینشوشیناک» در سال 1925 پیش ازمیلاد، که در حال انتخاب نخست وزیر او را در مهر نشان می دهد. این سند گرانبهای به دست آمده بیانگر دو حقیقت است: یکی دموکراسی ایلامی و دیگری در گسترش آموزش و پرورش در این بخش از فلات ایران بوده است که در نوع خود بی نظیر است صدر اعظم و یا نخست وزیر را به نوشته اکادی (به ایلامی) «ته پیر» نامیده می شود که یکی از وظایف او قضاوت و دیگری رییس مرکز اسناد یا «مکتب کاتبان» بوده است که در این مرکز کارگزاران بلند مرتبه آینده به فراگیری و آموزش نوشتار مشغول بودند، و از نظر اهمیت این مرکز زیر نظر مستقیم نخست وزیر بوده است. پس ایلامیان را می شود نخستین معلمان و آموزش دهندگان تاریخ باستان دانست

نوشته شده در دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:20 توسط کرد|


آخرين مطالب
» ايلام ، سرزميني آرميده در دل زاگرس كه من زاده آنم
» آلامتو به چه معناســــــــــــــــــت؟
» بر فراز ایلام
» صنایع دستی استان ایلام
» مردم شناسی استان ایلام
» قلعه والی واقع در شهر ایلام
» گذری بر شعر کردی :
» نمونه هایی از رقص های کردی ایلامی
» نام و نشاني اماكن و ديدني‌هاي مهم استان
» فرهنگ ایلام

Design By : Pichak



كد ماوس

جاوا اسكریپت